二仙庵的十方丛林管理制度始于清道光年间，道光二十九年（1849），成都将军裕诚，带领其僚属游览了二仙庵，并为书收写了“十方丛林”四字及跋语。
“暮春戊子日，公（指裕诚）暇之余，与副都统及提督军门，并辔关外，遍览蜀景。游诸葛庙，步杜公祠，转西效过遇仙桥，行数武，得睹丛林，数水环抱，挨连二庵：右为青羊宫，即老君观，左为二仙庵，即纯阳真人遗像地也。”
“步入客堂，其时花开富贵，叶茂荣华，曲栏会廻抱，万簌芬芳。有道士张永亮、罗本忠、及住持、群众、礼接殷诚，多时盘桓”。裕诚回署，查阅蜀志，乃知赵良璧遇陈清觉，建二仙庵之事。“海岸赵公（指赵良璧）有此善举，本爵部堂不得不附之骥尾，襄成前事，续接万缘。”
“嗣该知宾罗道士抬盆花至署。本爵部堂唤至后厅，询其往来言与志符，故给与“十方丛林”四字，与衔钤印，令其付梓刻额，张挂殿堂，以接十方大众，共登蓬莱，以续海岸前志。该住持等不得视为己物，独行把持，遗徒传孙，方可谓物为众有，一尘不染，真修炼之实行也。”
于是，二仙庵监院张永亮，知客苗理圭遂将二仙庵改成十方道众所有制度，化私庙为公庙，悬挂裕诚手书“十方丛林”匾额于殿堂，安单接众，西南各省玄裔来庵中挂单任职者，日益增多，选贤举能，有德者居之。
十方丛林日常作务和举止行动都有节制规矩，是陶溶品性，学习道教规法戒仪的场所。十方丛林的管理体制和管理方法，是建立在民主和大众无私的基础之上。二仙庵的十方丛林组织严密，分工明确，管理严格，道规的道领称“方丈”或“住持”，其次为“监院”再次为“都管”，监院之下有客堂、寮房、库房、财房、经主、大厨房、堂主、号房等八执事部门。其执事人员有“三都”、“五主”、“十八头”、其管理是分工负责，相互制约，任何人不得随心所欲，为所欲为。
方丈：或称住持，由长于实际，学识渊博，道行精进，精通戒律，堪称人师，能力强的人担任。凡庵中大事，皆由方丈和监院会商决定，而方丈还有权否决监院的提议。在传戒期间，代表太上道君传授戒律，称作律师。平时称作住持。
监院：欲称当家，为道观中的实际主持人，管理道观中大小事务，为方丈的候选人和继承者，地位仅低于方丈。必须道德齐备，仁义兼全，才智过人，威仪可法，通道明德，待众以谦，宽洪大量。更重要的是善于计划，做到收支平衡，每日与客、寮、库、帐、商量庵中事务，大事由监院负责，小事分由客、寮、库、帐和其他执事办理，监院由常住道众全体公选，本常住无此人才，也可到其它常住或小庙选请。
客堂：设总理、知客迎宾。总理为客堂之首领，接待宾客，办理内外公事。知客主管接待宾客，协助监院处理道观中大小事务，必须学识渊博，戒行精进，长于实际，迎宾为知客之副。
寮房：寮房的首领称巡照，常住之监察，统辖大小执事，巡察犯规羽士，公平办理事，按律施行。
库头：主管一切斋粮供品、海味山珍、油盐酱菜、金银珠玉、财务器皿，必须出入帐，收放得宜，保管妥贴，非正直清廉，耐心细致之士不可当此任。
财房：管理各簿帐项，为财会总司。收交费用，帐目清白，每月初四日，客堂设座，对众清算上月帐项，须清洁之士当之。
三都是都管、都讲、都厨。都管乃常住之统理，道众之表率，以道德蕴于心胸，以仁义彰于形状，才智兼全，威仪内慎，宽以待人，谦以持身，常住一应大小事务，一年四季散发单钱，出入帐目，往来人情，无不提理。都讲管理圜堂、钵堂，诸经讲义，威仪等事，非道学之士不堪当此任。都厨管理厨房各项分分派，大小三餐，日日多寡，以免剩斋遭践，倘有添减单客，分派菜羹，各件斋肴，须要秉公之士以当此任。
五主即堂主、殿主、经主、静主、化主。堂主管理云水堂，来挂单之士，监察持戒威仪及违律等事，必须明达正直之士乃可任之。殿主：殷勤洒扫，谨慎香灯，洁净供器，并监理经师，及恭洁精虔之士任之。经主：当选洞明经典、科仪规范、忌讳、礼法、动静肃恭，威仪诚敬，精洁恭虔之士任之。静主：坐静安圜，管理圜堂修行坐静之人，常谈圣真经教，不言杂语，非道德之士不可任也。化主：导引贤良，开化福善，募缘于仁人君子，积功于圣境灵坛，常住不足，仗以尽心，须熟明因果，非善于酬对之士不能胜任。
十八头，是库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、圆头、磨头、碾头、净头、 头、槽头等专司各种杂务，水头、火头、饭头、菜头隶属厨房中杂务，多者一、二十人，少者数人。磨头、碾头，粮要筛簸淘洗，米需洁净，面要细箩，上供高真，下结道众，需勤俭之士任之。茶头：洁备净泉，烹煎玉露，献供仙圣，延奉高真，运水须净泉源，人我必戒污秽。净头：洒阶庭要洁净，洒以润尘，扫以除秽。园头：载种四季菜蔬，供待大众，勤行灌溉，勿致有缺， 头：出其自愿领受，常须担除粪便，打批干净厕内清洁，此为极脏极累之苦活，故常住规矩赋于保单，保香特权。钟头：职司开静止静击大钟，击钟应念钟文。鼓头：职司开静止静击大鼓。门头：司山门之锁钥，稽查出入携带常住公物，不得带山门，夜间不得擅开山门。库头：管理库房物品收入和发放。
专管道观中朔望、节日、仙人生辰等诵经法事，禳星拜头祈福的是高功、书记、经师。
高功：清静身心，阐扬教法，随坛作仪，主持大小法事，上表迎驾一切朝事，经典玄律，科范威仪，虔洁规模等类。
书记：洞明道典，楷书恭正，表疏申状，依格科式，不得自作聪明，昌渎圣真，如书画兼能，通晓书贴款式犹为清尚。
经师：诵太上之经典，礼天尊之宝号，祈福迎祥，度亡生方，演音喊韵，同声应和，普结善缘，阐扬教范，为科教之主者。非师传苦学，不胜此职。
道观中，监院是总负责人，都管是第二负责人，总理、巡照分负内外各项事务，是监院的左右手。常住大小事务都在客、寮参加商量叫“商量公事”。如遇大的事端则请“果茶执事”到客堂商量。如遇特大事端则 “普板”普请道众到斋堂共议。都管、总理、巡照、纠察、客寮统称为“首领执事”。其他凡需施行内拜客的统称“果茶执事”。
总的说来，二仙庵道观中各职事分工明确，各负其责，无职事的道众除参加季节性农事活动外，还可以托钵化缘，念过街经，但不能搞歪门斜道，有损清规，清规是对犯律道士的惩处条例，戒律是以此约束道士思想行为，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条文，是警戒于事前的行为准则。如违者，轻则教育，重则用“清规”（一种木尺）责打，在戒者收缴衣钵、道具、未受戒者脱去道袍，驱逐出道观，并通知其他道观不得收留使用。
二仙庵的经济管理也十分严格，庵中有田产二百余亩。道观前二十余亩，全种蔬菜，供本道观道众食用，传戒和节日还需购买部分。其余田产佃出收租，田地产租收入全部折合成白米，供全道观主食，传戒期间，还须购进少许。道观中的粮食无浪费现象，煮饭的锅巴晒干，每月炸一次，一斤一包，收藏保管，节日送给与道观有来往的显赫官员、知名人士、施主、富家子弟等，每送一包，收回布施，其利百倍以至千倍。
花会收入、在外作法事收入、传戒收入、是二仙庵的主要经济来源。
每年的花会前，二仙庵山门前的楠木林、临街的二十余亩地，以及道观内的空闲地方，全搭棚租出，年收入可达千余元大洋，足够道观半年之用。
传戒收入，每届传戒，人数多达百余人，少者七、八十人不等，每人缴二十余元大洋，每次传戒要收入二千余元大洋，支出仅三分之一。
在外作法事的收入：每做一次道场，日期愈久，收入愈多，出租法事用具，也是收入的一部分。另外也曾开办过一些手工业（如养蚕、织布等）和中药铺。
道观内还设有丹台碧洞书房，专门刻印道教经典著作和《重刊道藏辑要》出售。
作者：王安明（成都民俗文化研究会常务理事）长期致力于地方志、地方历史、地名掌故、民俗文化、宗教文化的研究。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。